福祿貝爾《人的教育》導讀（上）：「幼兒教育之父」的思想 ... | 全台幼兒園資訊網

2019年8月6日—福祿貝爾詳述了教學的重要課題和教導的方法，包括宗教、自然觀察、數學、語言、身體的訓練、詩歌、說故事、掌握形狀和色彩、書寫、閱讀等， ...

文：方永泉（國立臺灣師範大學教育學系教授）

自從盧梭在十八世紀高唱重視兒童價值的自然教育學說之後，西方教育的發展就正式步入「新教育」（New Education）的局面，福祿貝爾可謂新教育的要角之一，他的教育理論在十九世紀的兒童中心教育思想中向來占有極重要的地位。我們甚至可以這樣說，所謂的「兒童中心」（child-centred）一語來源便是來自福祿貝爾。「在兒童時期，人被置於所有事物的中心（center），所有的事物都是透過與人自身及其生命的關係而被看到。」（Fröbel, 1899: 97）。兒童是所有事物的中心，所以我們必須要從正視兒童生命本有的價值，也必須要從兒童與外在事物的關係來思考教育的方法。

儘管福祿貝爾是幼兒教育的大師，但我們也必須了解到，這位教育大師不僅有對於教育的熱愛與堅持，他的思想也具備了理論的深度與厚度。由於福祿貝爾早年曾受過專業哲學的洗禮，跟隨一流的哲學家研習學術，故在其哲學與教育思想中仍有不少深奧難解之處，不易為人所了解，是以在教育史上，史家常用「神祕」、「浪漫」等字眼來批評他的教育學說。而且福祿貝爾本人也從來不曾明白地建立一套哲學體系，這些都增加了系統瞭解其教育思想的困難。所以我們在探討其思想源流時，只能從各方面來找出其來源，以獲取輪廓般的認識。大體來說，福祿貝爾在哲學思想與教育理論上常被視為裴斯塔洛齊的繼承者（福祿貝爾本人也自承他受到的影響），不過除了裴斯塔洛齊外，他也受到了同時代一些哲學家的影響，這些哲學家有（田培林，1987，691-694）：

一、克勞斯「萬有在神論」與謝林（F. Schelling）的「同一哲學」：福祿貝爾與克勞斯雖為同學，但其哲學卻深受後者的影響，而克勞斯的哲學又來自謝林的「同一哲學」（Identitätsphilosophie）。同一哲學不承認「主觀與客觀」、「實在與理想」、「自然與精神」等相反的對立，這些對立，在一個「絕對」底下都是同一的。克勞斯進一步闡釋了謝林的同一哲學，主張「自然」與「精神」之上還有一個統一的「全體」，這統一...